BOSQUE PROTECTOR LA PERLA

A 42 kilómetros al noroeste de la ciudad se encuentra el Bosque Protectora La Perla, donde podrá disfrutar de la naturaleza e incluso acampar si se desea. La Perla ofrece actividades relacionadas con la recreación, educación e investigación en la naturaleza. Existen 3.600 especies forestales, 250 especies de aves, 16 especies de mamíferos, 8 especies de orquídeas nativas.
Para llegar debe tomar los buses que van a Quinindé y La Concordia pasan frente al Bosque Protector La Perla. A 300 metros de la carretera se encuentra la casa de la Administración.

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RESERVA ECOLÓGICA DEL CERRO BOMBOLÍ

En el bosque primario están intactos diversos tipos de helechos, los alisos, guarumos, lengua de vaca, quishuar, arrayán. Son árboles añosos, intocados, que recuerdan cuán benigna era la naturaleza en la zona. Bombolí y las cuencas de los ríos Toachi y Pilatón forman parte de la reserva Los Illinizas, que comprende territorios de Cotopaxi y Pichincha, desde la nieve de los volcanes hasta el bosque húmedo tropical. En la zona hay al menos una decena de áreas forestales protegidas por iniciativa privada. A la de Bombolí se suman, entre otras, las reservas Toachi, Otonga.

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ISLA DE LA PASCUA EN MINIATURA

Ubicado en la Comuna Peripa en el Km. 7 de vía Santo Domingo-Quevedo, donde nuestros antepasados levantaron un santuario que es una réplica en miniatura de las imágenes características de la Isla de Pascua, en Chile. Se trata de un lugar sagrado para los Tsáchilas, descubierto por casualidad hace un par de años, perdido en el interior de las montañas. Lo denominan colega Napi o Churo pequeño de agua. Decenas de piedras oscuras talladas con imágenes húmedas o de Dioses mirando al cielo se levantan en el lecho de un riachuelo, cerca de una pequeña caída de agua que da el toque espiritual al sector. Alrededor, árboles frondosos, vegetación espesa y el trinar de las aves crean el ambiente propio para la reflexión.
Para acceder al lugar, deben tomar la vía a Quevedo, en el km. 7 al pie de un letrero del Municipio, hay un desvío a la derecha, ingresar 2 km. Hasta un letrero de la Comuna y preguntar por Jerónimo Calazacón, único autorizado para permitir el ingreso a la Comuna. Es una experiencia única por el significado filosófico y astrológico y de rescate del legado de los antepasados que con este lugar nos dejaron un mensaje de sabiduría que debemos descifrar.

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CASCADA DE NÁPAC

La zona cuenta con paisajes hermosos que deleitan a propios y extraños la naturaleza es generosa, esta cascada proveniente de las cumbres de la cordillera occidental, producto de la alta pluviosidad de la región. Para observar la Cascada Nápac se puede ir en un vehículo particular o en cualquier bus siguiendo la carretera Alóag - Sto. Domingo.

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CASCADA DE SHISHINK

Por muchos años, desde su descubrimiento, ha sido visitada por nacionales y extranjeros por su imponente belleza que se manifiesta en su flora, fauna y paisaje.

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Ciudad ganadera y agrícola rodeada de un escenario impresionante de bosques tropicales, ríos, cascadas, y animales silvestres, se caracteriza por ser punto de enlace entre las regiones del país, la zona conocida en la época colonial como “Provincia de Yumbos”, por sus nativos a su paso el turista puede saborear las exquisitas frutas de la zona. El cantón ofrece a sus visitantes los balnearios del Toachi, San Miguel de Baba, Huapili, Viña del Río, El Esfuerzo, Río Malicia, Julio Moreno; el Parque Ecológico San Francisco, el monte Bombolí, convertido en un mirador y la Cascada de Valle Hermoso. Además se puede observar aves del subtrópico andino como colibríes, y una variada flora, por su cercanía a Quito, y el declive de los ríos. Los turistas pueden practicar deportes acuáticos como el salto y el rafting, especialmente en el Río Blanco. Su atractivo principal es la presencia de la comunidad Tsáchila, conocidos como los “Colorados”, por su costumbre de pintarse el pelo de rojo utilizando achiote estos indígenas conservan las tradiciones y forma de vestir de sus ancestros, el rasgo más importante de los Tsáchilas es el conocimiento sobre el poder curativo de las plantas.
Para llegar: La vía Alóag-Santo Domingo conduce a esta ciudad los buses se toman en el terminal terrestre, salen cada hora sin embargo se puede tomar cualquier bus con destino a la Costa, ya que esta zona es una parada ineludible, el recorrido dura 3 horas.

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GRUPO CULTURAL SHINOPI BOLON TSÁCHILA

En la vía Colorados del Búa podemos encontrar al grupo Cultural Shinopi Bolon Tsáchila que nos ofrece toda su gama de costumbres y tradiciones, su cultura ancestral, con los mismos que se puede compartir la naturaleza, su comida, sus ritos y bailes con la respectiva explicación, para llegar a esta comunidad hay que ingresar por la Cooperativa de vivienda Brisas y luego tomar una vía asfaltada a unos 20 km. de Santo Domingo, para realizar estas visitas hay que previamente contactarse con La Dirección de Educación Cultura y Turismo del Gobierno Municipal de Santo Domingo los mismos que servirán de guías en caso de así requerirlo. Este grupo cultural se encarga de recibir a todos aquellos que quieran conocer parte de esta etnia y sus conocimientos milenarios vegetalistas medicinales y otras actividades que le harán pasar una experiencia diferente y placentera.

ORIGEN DE LOS TSÁCHILAS

Algunas de las culturas que conocemos en la actualidad, en su nacimiento fueron nómadas provenientes del continente asiático, las cuales se desplazaron a pie o en barcos. El pueblo Tsáchila es el asentamiento de los “Yumbos Colorados” que son originarios de Asia y que luego de pasar por el estrecho de Bering llegaron a su asentamiento actual.
Los rasgos característicos que los distinguen de otros grupos son:
Con labios gruesos, narices alargadas, personas de baja estatura y su dialéctica asiática por su descendencia de Mongoles. A la cultura TSÁCHILA se la puede reconocer por los colores de su vestimenta, también por la costumbre de tinturarse la cara y el cuerpo. Su cosmovisión es dual, está ligada tanto a los fenómenos celestiales como a los espíritus terrenales. El universo es un conjunto considerado un espacio vital, habitando por una rica variedad de Dioses, seres superiores y espíritus, entre los cuales podemos mencionar:

PIPOWA (Dios Hombre), el cual vive en los cielos y es un espíritu que recoge a los hombres a través de los rituales Shamánicos. Se manifiesta en los horizontes a la inclinación del sol en la tarde. Para todos estos misterios creó el sol. Una de las creencias es que si alguno de los ancianos iba ha fallecer, esto lo manifestaría en las tardes.
MAPIYAN (Dios Mujer), es la creadora de las montañas, de los campos, de los ríos y también la que da vida a los océanos. Es la guardiana de la agricultura, la pesca, la caza. PE que es la luna, una deidad femenina que ilumina al cielo en las noches oscuras, ella es la madre de los solitarios y la compañera de los caminantes nómadas.
TSABÓ, representado por las estrellas y el suelo fértil donde las semillas descansan y florecen, da vida a las plantas nacientes de las semillas y brinda salud a los seres vivientes.

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SHAMANISMO

Según Bruce Moore, originalmente el shaman o poné de la cultura colorada era la suprema autoridad, médico, líder social y religioso y el mayor vinculo entre lo natural, su gente y lo sobrenatural.
A partir de 1957 su autoridad fue reduciéndose debido a que los colorados comienzan a organizarse y crean leyes con las que determinan la forma de elegir a su líderes o representantes.
Con este cambio que se da en la organización de la etnia dejaron de ser los temidos pones de antaño y su poder de decisión se vio limitado; sin embargo, algunos aún conservan autoridad dentro de la nacionalidad tsáchila. Pero, esto no se debe únicamente al hecho de ser shamán sino que también es gobernador, teniente o miembro del Cabildo de su comuna.
Según consta en el libro Etnografía, Lingüística e Historia Antigua de los Caras, Yumbos Colorados", el shaman está rodeado de objetos mágicos: piedras, maderas, animales, obsidianas, etc. El cura porque conoce los secretos y las propiedades de las hierbas. Los conocimientos etnobotánicos son la expresión de su sabiduría. No es un charlatán, su aprendizaje dura años y se realiza bajo la tutela de otro poné de reconocido prestigio.

Según las necesidades el poné cumple el papel de patelé o sacerdote que dirige espiritualmente a la comunidad. Es el caso del famoso Abraham Calazacón que fue a la vez poné, patelé y miyá; es decir, sabio curandero, sacerdote y autoridad máxima de la comunidad.
El aspirante a shaman puede ser hijo, nieto o pariente cercano del gran poné. El aspirante permanece junto al gran shaman aprendiendo los secretos de la profesión para poder curar con acierto. En el tiempo que dura la preparación, el futuro shaman debe demostrar que lleva una vida pura, que no ha contaminado su cuerpo con relaciones sexuales y que se ha concentrado en seguir las lecciones de su maestro.

LAS HIERBAS Y EL SHAMANISMO

El principal trabajo del shaman es curar, aunque a veces hace uso de sus conocimientos para otras actividades. La práctica de curar depende mayormente de las hierbas medicinales. Como norma general el hombre tsáchila debe saber algo de hierbas medicinales y ceremonias mágicas, pero los shamanes son los expertos en esta rama, con conocimientos de docenas de hierbas y muchas formas de preparación.

Aún hoy muchos hombres de esta nacionalidad creen que una enfermedad puede darse por la hechicería de alguna persona o un espíritu maligno. Consultado el shaman, receta la medicina adecuada o practica un ritual al que comúnmente se conoce como "limpia" para alejar las malas energías.

Los colorados tienen fama a nivel nacional e internacional por estas actividades. Quienes practican el shamanismo están ubicados principalmente en la vía a Quevedo, aunque su número ha decrecido últimamente.

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KASAMA

Kasama es la única fiesta que celebran los miembros de la etnia Tsáchila. En el idioma tsafiqui "Kasa" significa nuevo y "ma" día, entonces Kasama es el inicio de un nuevo día o nuevo año.
Esta festividad se dejó de celebrar durante tres décadas, pero a partir de 1998, por iniciativa de Ramón Aguavil, se retomó esta importante celebración dentro de la etnia tsáchila.
La fiesta de Kasama, que marca el inicio de un nuevo año, que siempre coincide con el Sábado de Gloria (para los católicos), representa mucho más que para los occidentales la celebración del año nuevo. A este evento concurren todos los miembros de la etnia, de todas las comunas y es el tiempo para reafirmar las raíces, saludar a la familia, hacer las paces, desear prosperidad, etc.

Ramón Aguavil comenta que en antaño en esta celebración los padres de los jóvenes realizaban el pedido de la mano de una chica, los marimberos deleitaban a los presentes con su música, se tomaban bebidas especiales, se realizan peleas, etc..
En la actualidad se realizan presentaciones de danza, teatro, música y de concursos de tiro al blanco, equilibrio y natación, también demostraciones de habilidad en caza y pesca.

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ALLURIQUÍN

Zona Rural famosa tanto por su agricultura como por su aguardiente de caña, melcochas y alfeñiques. En Alluriquín, empieza la planicie tropical dónde corre el Río damas y se lanza sobre la carretera la cascada de Napac.

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PUERTO LIMÓN

Tiene una extensión territorial de 50 hectáreas, comprendida entre los Ríos Peripa y Congoma. Lo llaman así porque en esa época llagaban compradores de madera, especialmente de boya, que era transportada por el río Peripa, aguas abajo. La boya era recolectada en un pequeño “puerto” donde existía un árbol de limó, único en los alrededores.

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SAN JACINTO DE BÚA

Tiene una extensión territorial de 50 hectáreas, comprendida entre los Ríos Peripa y Congoma. Lo llaman así porque en esa época llagaban compradores de madera, especialmente de boya, que era transportada por el río Peripa, aguas abajo. La boya era recolectada en un pequeño “puerto” donde existía un árbol de limó, único en los alrededores.

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VALLE HERMOSO

Está poblada con 8.395 habitantes, nació como un proyecto de colonización del Ierac (Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización), en los años 50, su nombre responde a que esta bañada por abundante ríos y goza de una exuberante vegetación. la zona es industrial, turística, agrícola y ganadera. Integran esta parroquia decena de recintos entre ellos: Chihuilpe, Triunfo, Sábalo, Recreo, Mirador de la Selva, Bella Esperanza, 9 de Octubre, Cristóbal Colón, San Bernabé, Marianita, Auténticos Campesinos, Nuevo Rocafuerte, Río de Oro, El Descanso.

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MONUMENTO AL INDIO TSÁCHILA

Se construyo en la segunda Junta de Mejoras presidida por el Sr. Hólger Polanco. Siendo remodelado en la Administración del Señor Kléber Paz Y Miño Flores ubicado en el redondel de las Avenidas Chone-Quito y Quevedo.

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